FEBRUARY 1, 2010

Hampir 12 tahun lalu saya terlantar lemah di sebuah hospital tempatan sebagai banduan yang dipersalahkan mengikut kehendak mereka. Kebebasan saya hilang hanya kerana hubungan peribadi dan profesional saya dengan Anwar Ibrahim, bekas Timbalan Perdana Menteri dan Menteri Kewangan Malaysia. Kami telah dilibatkan secara salah dalam sebuah kes yang direkayasa sebagai perbuatan liwat.  Penahanan tanpa bicara ini , apabila dipandu oleh motif yang terselindung akan memaksa kepada kelemahan yang zalim buat mangsanya. Ianya seperti sebilah pedang bermata dua. Di saat kebebasan bergerak dirampas oleh para penzalim, pemikiran dan kebijakan pula disesakkan dan terkurung.

Kekecewaan dan kesedihan nyata dengan ketara setelah sedar bahawa roh dan jasad kini menjadi mangsa perlakuan tirani, kerajaan yang menindas dan zalim. Itulah bezanya antara  hukuman buat pesalah yang telah disabitkan di mahkamah kesan daripada tindakan mereka yang mendakwa dan mendakwa pihak yang tidak bersalah.  Memori pedih dan sakit ini tidak akan pernah pudar.

Penahanan saya oleh Pihak Cawangan Khas (SB) Malaysia mengajar bagaimana rasanya dipisahkan dengan paksa daripada Isteri dan anak-anak.Bagaimana rasanya diperiksa, digeledah dan tidak dibenarkan membuat panggilan telefon. Digari, ditutup mata,dibogelkan dan disumbat kedalam kandang selayaknya untuk haiwan. Dibotakkan kepala, disoal-siasat tanpa henti, dimalukan, diberi dadah, kekurangan waktu tidur dan didera secara fizikal.

Sewaktu ditahan di Hospital dengan tangan bergari.

Apa rasanya apabila diugut, diancam, dibuli oleh peguam pihak Polis dan dikerasi untuk membuat pengakuan palsu, dimasukkan ke Hospital bagi rawatan jantung yang kerap terjadi dan dilayan sebagai pesakit Psikiatrik dengan simptom Stockholm.(Pesakit menjadi simpati dan percaya kepada pihak yang menahannya secara tidak rasional)

Terpaksa bertahan dengan hidangan nasi yang rosak berlauk ayam setiap hari sampil terpaksa menelan 12 jenis ubat-ubatan , saya menghabiskan 126 hari dengan digari setiap masa walaupun berada di katil hospital sambil deperhatikan oleh pengawal penjara.

Peristiwa tragik ini merosakkan keluarga dan kehidupan saya. Kewangan, fizikal,psikologi dan kesan sosial terhadap kami kesan dari malapetaka ini masih berpanjangan walaupun selepas sedekad berlalu .

Kata-kata dan perkataan tidak dapat menterjemahkan apa yang kami sekeluarga lalui selama sepuluh tahun lalu. Walaubagaimanapun,kepercayaan dan keyakinan kami terhadap kebenaran tidak pernah susut.

Semenjak 12 tahun lalu saya tidak jemu-jemu mencari keadilan. Berulang kali saya telah mendekati sistem perundangan Malaysia- Mahkamah Tinggi, Mahkamah Rayuan, dan Mahkamah Persekutuan- dengan harapan bahawa keadilan akan wujud untuk saya.

Malangnya, permohonan terakhir saya untuk melihat semula kes ditolak. Mengapakah sistem kehakiman seolah gentar untuk mendengar rayuan saya ?permohonan saya agar mendapat keadilan? Hak saya untuk memberi keterangan di Mahkamah?.

Saya tidak bersalah. Saya tidak bersalah di atas segala pertuduhan palsu yang didakwakan terhadap saya. Sya tidak pernah melakukan sebarang jenayah yang telah mengakibatkan saya dizalimi dan dipenjarakan dengan salah.

Saya seru agar sistem pengadilan di Malaysia bangkit serta menyedari hakikat bahawa ketidakadilan yang nyata telah berlaku jeatas saya.Saya mahu mereka sedar bahawa kezaliman berulang setiap kali saya dihalang untuk membawa kes saya ke Mahkamah.

Kebenaran saya akan terus menjadi inspirasi dan kekuatan untuk terus konsisten menuju kearah keadilan. Kerana ianya merupakan asas yang penting yang telah termaktud dalam perlembagaan Malaysia.

*Terjemahan daripada penulisan Dr Munawar Anees, Arizona. USA

DSAI tiba di Mahkamah pagi ini disambut laungan reformasi, laungan keramat yang menggegar Kuala Lumpur 10 tahun lepas pantas menyingkap memori silam. Bezanya kali ini DSAI tidak dibawa dengan tangan bergari dan mata yang lebam. Nyata semangat perjuangan beliau masih kuat walaupun usianya menginjak 62 tahun. Fitnah dan kejijikan yang direkayasa oleh sang penguasa zalim terus ditempuh. Kehadiran ratusan penyokong setiap disebalik sekatan-sekatan jalan seluruh negara serta sahabat handai DSAI sedikit sebanyak memberi kemenangan moral kepadanya.

Pagi ini, peguam DSAI meminta mahkamah mengeluarkan perintah Sapina kepada Najib dan Rosmah yang didakwa turut memainkan peranan dalam pertuduhan ini. Ianya jelas apabila Najib mengaku Shaiful bertemu dengannya dua hari sebelum membuat laporan Polis. Peguam DSAI minta agar keduanya memberi keterangan di Mahkamah untuk mendapatkan penjelasan.

Mahkamah ditangguhkan sehingga jam 2.30 petang bagi mendengar keputusan permohonan tersebut.

Perbicaraan kali ini turut menggamit pemerhati dari seluruh dunia. Antara yang kelihatan ialah wakil dari Kedutaan British, Jepun, Kanada,Switzerland dan ramai lagi.

Sementara itu di sekitar kawasan Mahkamah, laungan Reformasi, Hidup Rakyat, Hidup Anwar dan banyak lagi laungan semangat terus bergema. Mungkin kerana gusar dengan kehadiran ramai pemerhati dari seluruh dunia, pihak Polis hanya memerhati sahaja. Walaupun terdapat dua percubaan menghentikan ucapan YB Tian Chua serta merampas kain rentang, namun setelah diherdik penyokong DSAI yang sangat emosional serta melihatkan teguhnya semangat penyokong beliau, pihak Polis kelihatan agak kendur.

*Menyusul lagi…

Lebih memalukan apabila pentadbiran Eksekutif peringkat nasional dan negeri menafikan arahan dikeluarkan bagi penangkapan tersebut.Ini menjadi lebih jelas apabila keesokan hari selepas penangkapan yang memualkan dan tanpa adab islami tersebut, mantan Mufti serta para simpatisan terpaksa menunggu sia-sia hampir 5 jam di mahkamah Syariah hanya untuk diberitahu tiada dakwaan dan pertuduhan.

JAIS dilihat menjalankan penyiasatan terpilih dan berakar dari kesumat peribadi terhadap susuk Dr Asri semenjak beliau menjawat kedudukan Mufti Negeri Perlis lagi. Isu perbezaan pendapat dalam beberapa hal ibadah digembar-gemburkan dan menjadi motif serangan peribadi. Sekaligus menafikan kesyumulan Islam yang sentiasa meraikan perbezaan pendapat dengan perbincangan dan perdebatan akademik yang membina. Mengupas isu ini tidak mungkin akan ada akhirnya. Justeru kini, soal kertas tauliah yang digembar-gembur JAIS selaku penguasa agama perlu dibincang.

Kritikan umum terhadap tindakan JAIS berasas kerana ukuran kelayakan hingga melayakkan seseorang dae’i itu menyebar kalimah dakwah adalah tidak jelas. Yang jelas ialah pemberian tauliah ini dijalankan secara terpilih dan mengikut selera sang penguasa. Ini benar apabila ramai pemohon yang mempunyai kelayakan sehingga ke tahap PhD juga digagalkan pentauliahannya. Untuk rekod, beberapa pensyarah UIA sendiri telah gagal memperolehi tauliah JAIS. Oleh itu soal ukuran tauliah ini kembali timbul. Jika semua pendakwah Islam memerlukan tauliah untuk berdakwah di Selangor maka beberapa persoalan perlu dijawab oleh JAIS. Apakah para pendakwah Tabligh yang menyampaikan seruan sunnah perlu mendapatkan tauliah kerana mereka mengajar kepada Islam, adakah guru-guru sekolah yang menyuruh pelajarnya bersolat juga perlu tauliah kerana mengajak kepada agama? Apakah para ahli motivasi yang menggalakkan dan sentiasa menyampaikan petikan hadis dan ayat al-quran perlukan tauliah untuk beroperasi di Selangor? Apakah briefing setiap pagi oleh pegawai-pegawai kerajaan yang memotivasi pekerja bahwannya dengan menyuruh kepada kejujuran dan keihklasan berkerja juga perlukan tauliah kerana ia jelas merupakan prinsip Islam?

Jawapan ini tidak mungkin dapat diberi JAIS. Oleh itu, sedarlah bahawa Islam bukanlah milik pentadbir agama ataupun Mufti sekalipun. Ianya milik semua Muslim yang wajib disuburkan dan dikembangkan dengan apa jua cara. Minda pentadbir agama di setiap peringkat perlu dikembangkan agar keluar dari tradisi pemikiran di bawah tempurung. Sesungguhnya Islam itu tidak pernah lapuk.

Kajian ini telah dibentang oleh Dr. Abu Hassan sediri di hadapan saf pimpinan PAS Pusat di Taman Melewar pada 7 November lepas dalam Seminar Politik PAS. Berikut adalah sebahagian rumusan kajian tersebut yang diperah daripada 2100 responden dari semua negeri di Malaysia.

Demografi Mikro Kepercayaan Politik Parti Pas,Pola Kepercayaan Terhadap Mursyidul Am Pas oleh 2100 responden pemilih.

21 hingga 30 ositif 613, Negatif 87.                                                                                                              31 hingga 40: Positif 511, Negatif 189 .                                                                                                              41 hingga 50: Positif 629, Negatif 50.                                                                                                     Soalan: Adakah beliau patut letak jawatan? Adakah beliau dipengaruhi golongan liberal? Gagal menguruskan ekoposial(ekonomi,politik & sosial)? Gagal mengurus negeri yang ditadbir atau politik yang dikuasai. Sudah tidak layak memimpin. Piramid positif

Pola kepercayaan terhadap presiden pas.

21-30 tahun 207, -493…  31-40 161 pos 539 neg…41-50 pos 317, neg 383..

pola terhadap pimpinan

21-30 positif 67, negatif 633…31-40 positif 181, negatif 519.. 41-50 356 positif..751 negatif.(cuma 34 pada pru 12)

Kebijakan pentadbiran(genius & bravity of mgt)

21-30 amat baik 67, baik 198, sederhana 208, lemah 116,amat lemah 183.

41-50 amat lemah 32, amat baik 126)generasi muda beralih menentang situasi. 70% amat baik tiba-tiba berubah drastik

Kebijakan strategi

21-30 amat baik,21 baik 85, sederhana 177, lemah 208, amat lemah 206.

41-50 (PRU 12) mengatakan PAS sangat hebat..35 amat baik, 274 sangat lemah.

Kebijakan dasar ekoposial

21-30 amat baik 34 shj, amat lemah 196

41-50 amat baik 53, sedrhana 248, amat lemah 76

Kebijakan sistem parti(konsep)

21-30 amat baik 118, baik 126, sederhana 250 lemah 24. Iktiraf sistem PAS tiada masalah. masalah lain

41-50 251 baik, lemah 21(maknanya sistem tidak rosak, mantap & kukuh. Cuma perkara lain perlu

Kepercayaan Politikanwa,

21-30 amat baik 41,baik 162, sederhana 197, lemah 145 amat lemah 155.

ambil perhatian bagaimana pemimpin ingin ditonjol dll. cuma kenal nik aziz,hj hadi , nizar jamaluddin, ust mat sabu & datuk azizan mb kedah. pemimpin pemuda dan muslimat negatif

Kewibawaan pemimpin tertinggi pas.

21-30 amat baik 29, amat lemah 133

41-50 54 amat baik,lemah 108

Pimpinan pemuda

kewibawaan pemimpin muda pas

21-30 , amat baik 58, amat lemah 100, sederhana 267

Sheikh 'Atiyyah Saqr

“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya (kepercayaan) orang-orang kafir musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjid Al-Haraam sesudah tahun ini;…” At-Taubah:28

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) – kecuali kamu hendak melintas sahaja – hingga kamu mandi bersuci…” An-Nisaa:43

Mejoriti para Ulama’ termasuklah yang berpegang kepada mazhab Maliki, Shafi’e dan lain-lain menegaskan bahawa golongan yang menganut fahaman polytheist (percaya kepada pluralisme ketuhanan adalah diharamkan dari memasuki Masjidil Haram di Makkah. Manakala bagi penganut Kristian dan Yahudi pula, adalah tidak menjadi kesalahan. Mereka menyatakan bahawa fatwa ini terpakai bagai kawasan Masjidil Haram dan sekitarnya. Walaubagaimanapun, Imam Abu Hanifah pula berpandangan bahawa golongan polytheist juga dibenarkan masuk ke kawasan masjidil Haram selagi mana mereka tidak tinggal atau menetap di kawasan tersebut. Beliau menterjemahkan ‘suci’ itu sebagai suci spiritualnya (bersih dari syirik) .

 Imam Ahmad pernah menyatakan bahawa noon-muslim boleh memasuki masjid sekiranya dibenar oleh golongan Muslim. Hujah ini dikuatkan dengan sirah yang datang pada menyatakan bahawa Nabi Muhammad s.a.w mengizinkan masyarakat Thaif yang pada ketika itu belum menganut Islam untuk tinggal di Masjid.  Baginda juga pernah menerima kunjungan Kristian dari Najran di dalam masijid di Madinah. Malah lebih dari itu, pada datang waktu sembahyangnya , mereka melakukannya sambil mngarah ke timur. Pada waktu itu Nabi s.a.w berkata kepada pengiringnya ” Biarkan mereka (melakukan upacara sembahyangnya) .” 

Pope Benedict melawat Masjid Hussin B. Talal, Jordan

 Imam Al-Bukhari, seorang perawi Hadis terulung dalam sahihnya bertajuk ” Seorang Polytheist Memasuki Masjid” menyebut bahawa Thamamah ibn Athal pernah diikiat di kawasan Masjid. Manakala dalam Fath al-Bari, Ibn Hajar menyatakan bahawa terdapat perbezaan pendapat mengenai isu ini. Ulama’ bermazhab Hanafi membenarkan tanpa sebarang syarat manakala Ulama’ bermazhan Maliki melarangnya. Mazhab Shafl’i pula membezakan antara masjidil Haram dengan masjid-masjid lain. Ada pendapat juga menyatakan bahawa kebenaran hanya diberi kepada Ahli Kitab tetapi ini ditepis dengan kisah Thamamah di atas. 

Pandangan yang tepat ialah bagi non-muslim memasuki masjid adalah ianya dibolehkan sekiranya ia tidak bertentangan dengan Syariah atau dengan keperluan yang munasabah.  Sebagai contoh, jika golongan non- muslim perlu memasuki kawasan masjid bagi mendengar sesuatu yang boleh menggalakkan dan menyemai semangat bagi memeluk Islam dan sebagainya. Sebanarnya banyak hikmah dan kesan langsung yang mungkin; mereka dapat mendengar ucapan dan  khutbah, alunan surah al-quran dan melihat bagaimana muslim bersolat. Oleh itu, jika terdapat non-muslim yang meminta keizinan untuk masuk ke dalam kawasan masjid bagi tujuan seperti disebutkan adalah tidak menjadi kesalahan selagi mana perilaku dan perbuatan mereka tidak mencemarkan institusi masjid dan dalam keadaan yang menutup aurat. 

Berasaskan fatwa di atas, bolehlah kita katakan bahawa non-muslim termasuklah Kristian dan yahudi sekalipun adalah dibenarkan menurut syara’ untuk memasuki kawasan masjid dengan mematuhi beberapa syarat

: 1- Non-Muslim boleh memasuki masjid selain daripada masjidil haram di Makkah dengan kebenaran dan izin.                                          2-  Mestilah mempunyai alasan dan sebab bagi memasuki kawasan masjid itu.                                                                                                              3- Mereka perlu menghormati adab-adab di dalam Masjid dan sentiasa beringat bahawa ia merupakan kawasan ibadat yang suci.     4-  Lelaki dan perempuan yang memasuki kawasan masjid hendaklah menutup aurat mereka semasa berada didalam kawasan masjid. 

Wallahu’alam

Sumber rujukan: 1) Al-Quran & As-sunnah. 2) Sahih Bukhari. 3)Fatwa Sheikh Atiyyah Saqr (Pengerusi Majlis Fatwa Al-Azhar).

Ustaz Dr. Asri

Saya mendapat banyak panggilan dan sms yang bertanyakan soal penahanan Al-Fadhil mantan Mufti Kerajaan Negeri Perlis, Ustaz Asri Zainul Abidin. Kebanyakannya tertanya-tanya asas penahanan beliau kira-kira jam 12 malam tadi selepas selesai memberikan kuliah umum di sebuah kediaman di Taman Ukay Heights. Walaubagaimanapun, waktu dan keadaan semasa tangkapan adalah dianggap mencurigakan kerana menurut seorang peguam, Thalia Rohaina Abdul Latiff menyatakan bahawa pada waktu itu Ustaz Dr. Asri sedang menikmati jamuan di rumah kenalannya di situ. S.S Ustaz Dr. Asri Zainul AbidinPenangkapan tersebut dilakukan oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS ) atas dakwaan bahawa beliau tidak mempunyai tauliah bagi memberikan kuliah dan ceramah keagamaan di negeri Selangor. Umum mengetahui bahawa di Malaysia ini undang-undang syariah yang dikuatkuasakan adalah berbeza bagi setiap negeri menurut budi bicara penguatkuasanya. Pagi ini, pada jam 9 Ustaz Asri telahpun dihadapkan di Mahkamah Syariah Gombak Timur untuk menghadapi pendakwaan. Perkara ini dipandang sebagai satu langkah ke belakang yang diamalkan dalam sistem pentadbiran Islam. Ramai yang termanggu dan terkejut malahan marah dengan pendakwaan ini. Sedang umat Islam bergelut mendepani cabaran globalisasi yang menyaksikan anasir-anasir luar, kristianisasi terancang dan pelbagai kebejatan sosial yang melanda. yang ditangkap dan dibicarakan adalah seorang muallim dalam masyarakat yang dihormati. Apakah pihak berkuasa Islam di negara ini tidak dapat membezakan dan memberi keutamaan (Fiqh Awlawiyyat) mengenai isu ini? Adakah menahan seorang muslim yang giat berdakwah memperkembangkan dan memahamkan Islam yang syumul ini lebih utama untuk disekat, ditangkap dan didakwa berbanding dengan pesalah-pesalah lain yang jelas berleluasa melakukan jenayah sosial dan moral? Isu ceramah tanpa tauliah ini adalah amat melucukan untuk dijadikan sebagai hujah menghalang dakwah daripada disebar dan dikembangkan. Sementelah yang didakwa berceramah tanpa tauliah itu adalah seorang bekas Mufti Kerajaan sendiri! Aneh tapi benar. Apakah S.S Ustaz Dr Asri boleh dikatakan tidak layak untuk menjadi seorang dae’i yang menyebarkan paham Islam kepada umat? Pelbagai andaian, tohmahan dan fitnah yang terlempar kepada beliau selama ini telahpun diperjelaskan. Malahan tuduhan terbaru daripada Persatuan Peguam Syarie dan Nakhae Ahmad yang menyatakan bahawa beliau mencerca golongan ulama seperti Imam Nawawi dan Imam Ghazali dan tidak mengiktiraf iktikad ahli sunnah serta menolak hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari. Ini juga dilihat sebagai cubaan untuk menghalang kemaraan tajdid Islami yang dibawanya setelah ditawarkan untuk memegang Jawatan sebagai Pengarah Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM). Ustaz Dr. Asri bagaimanapun telah menolak tawaran tersebut dan mengeluarkan kenyataan serta cabaran bagi pihak yang mendakwanya untuk tampil memberi bukti bukan hanya melakukan fitnah. Jelas Ustaz Dr. Asri lagi, adalah merupakan fitnah besar yang dituduh keatasnya. Untuk makluman, Nakhae Ahmad yang merupakan antara pihak bertanggungjawab menghantar memorandum kepada DYMM SPB Yang Dipertuan Agong bagi menolak penawaran jawatan kepada Ustaz Dr. Asri adalah merupakan Pengarah YADIM kini. Manakala Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor, Dato Khusrin Munawi adalah merupakan Pengarah sama yang telah lama berkhidmat dengan kerajaan Selangor di zaman pemerintahan BN dan Khir Toyo.